É música judaica, mas a música é judaica?

Um tempo atrás, eu estava dirigindo pela estrada de Jerusalém vasculhando as estações de rádio. Em uma frequência, uma batida dançante muito intensa estava explodindo dos alto-falantes. Eu estava prestes a mover o dial um pouco mais em busca de uma música judaica quando o vocalista começou. Choque de choques, ele era um cantor fortemente hassídico, completo com pronúncia do leste europeu. E o que ele estava cantando? “Kumee oy’ree ki va oy-reich ..” do século 16 Rabi Shlomo Alkavetz poema clássico do sábado, L’cha Dodi. Antes de ele começar sua interpretação eu esperava algo como “Oh baby, o jeito que você se move comigo …”!

Eu tive que fazer a velha pergunta: “Isso é bom para os judeus?” E eu tive que dar a velha resposta: “O cabelo cresce na palma da sua mão?”

Claro que não é bom para os judeus, eu senti. Pobre e infeliz L’cha Dodi, arrastado dos campos de Tsfat na véspera do sábado e infectado com Febre de Sábado à Noite! Carinhosamente feito por um Hassid, nada menos!

Falando de Tsfat, lembro-me de uma vez vagando pelo festival de Klezmer e ouvindo um cenário contemporâneo do Salmo 126. Era um ritmo funk, e as palavras não se encaixavam. O cantor teve que dividir as palavras em duas, o que as tornou mais ou menos sem sentido. Bom para os judeus? Não.

O que me incomodou nessa chamada música judaica? Para resumir, além das palavras, simplesmente não era. Era dança, transe, shmantz. Era moderno, intenso, sugestivo. Se essa música fosse perguntada onde ela queria tocar, na sinagoga ou no clube da pele do pecado, a resposta era clara. Se a música judaica deve ser definida como tal, deve ter raízes judaicas autênticas. E tanta música contemporânea simplesmente não. Onde estava a fonte dessa tradição? Em lugar nenhum. Isso é o que me incomodou.

Mas, como Tevye nos lembra, há outra mão. Afinal, vá ouvir o clássico hassídico nigunim (melodias). Então vá ouvir canções folclóricas russas. Estranho, não? Essas canções folclóricas não eram a “dança” de seus dias?

Ainda mais forte, vá assistir as crianças religiosas. Eles amam a música popular contemporânea e todos os seus vilões. O que esses novos grupos judeus fazem é pegar o que está na moda e colocar conteúdo judaico nele. Não é isso que os nigunim hassídicos originais eram? Se não queremos perder nossos jovens na guerra cultural, temos que competir. O rabino Samson Raphael Hirsch não trouxe as obras corais de Lewandowsky e Japhet para o serviço da sinagoga, embora fossem completamente no estilo dos compositores alemães da época, como Schubert e Mendelssohn (ele precisa de um asterisco porque foi halakhicamente judeu)? Então, talvez eu não devesse apenas me acalmar, eu deveria aplaudir esse fenômeno.

Aguentar. Nós dois estamos certos, eu acredito. Aqui está como eu reconcilio a diferença e meu apelo sincero a todos que criam música judaica. O mais importante é perguntar: “Ser ou não ser?” Essa é a questão.

Cada música tem um propósito, uma mensagem. Pode ser alegria, fé, melancolia, determinação, qualquer coisa. A mensagem está na melodia e no ritmo, que criam a atmosfera. Está no texto, que dá articulação à mensagem. E está na performance, que torna a mensagem pessoal entre o performer e o ouvinte. Se a mensagem é congruente, se a música e a letra são uma união perfeita que inspira o intérprete, então você tem uma grande peça musical. Se a mensagem é confusa, se há uma batalha entre o ritmo e as palavras, então ficamos preocupados. Foi por isso que aquele “kumee oy’ree” foi tão absolutamente horrível. Era uma mensagem mista de música licenciosa com textos sagrados.

Adoramos colocar versos da liturgia em música, e isso é maravilhoso. Os compositores têm a responsabilidade especial de garantir que a música transmita a mensagem e colora as palavras com significados mais profundos. Faça isso e fico fascinado, inspirado, mesmo que seja um estilo contemporâneo.

Mas tenha muito, muito cuidado com os versos. Nós tendemos a perguntar: “Você acha que Adon Olam vai para isso?”, quando seria melhor perguntar: “O que essa melodia está dizendo?”. Se estiver escrito Adon Olam, ótimo. Se não, então ESCREVA SUAS PRÓPRIAS PALAVRAS. Para manter a ideia de mensagem, se você tiver uma grande melodia que possa dizer algo que valha a pena (algo humano e real, não negativo ou imodesto), diga do seu jeito. Isso satisfaz.

A base da música judaica sempre foi expressar o que está em nossos corações como uma oração a Deus. Essa expressão deve ser congruente, pura, sincera. Há espaço no mundo da música judaica para grandes inovações, se vierem de nossos corações, não das paradas.



Source by Seth Lutnick

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